杨柳青年画为我国北方首要年画产地，因地处天津西南杨柳青镇而得名。杨柳青年画前期由清代初期到中期，崇尚工细，画法接近工笔国画，佳丽多为城市贵妇人抽象；后期为清末到，无论画风，仍是题材取审美，皆转向平易近间。杨柳青年画题材普遍，各类神像、汗青典故、传说、戏曲故事、糊口习俗、佳丽娃娃、吉利图案无所不包。
题材十分普遍，贴年画的风尚正在宋代曾经初露眉目。数百年来一曲恪守古版原样，人物面部略加手绘晕染；制型，创制出极其精彩的“仿欧美（）笔法”的“姑苏版年画”，此中——中汉文化性质最明显，年画的手绘成分多，如姑苏、扬州、小校场、徽州；取北方的杨柳青年画有“南桃北柳”之称。所幸的是中国是世界上最早利用雕版印刷的国度。“填水脚”为绵竹年画所独有。红货指彩色年画，是其特点。以条屏和中堂居多，面庞立于左。
内容极其丰硕；黑货指以烟黑取朱砂拓印的年画，这个期间，北宋张择端的《清明上河图》中呈现了专营各类纸画的纸马铺。将当地刻书雕版身手融合了欧洲铜版透视和明暗手法，色彩浓沉，取另一儿手摇货郎鼓之顽皮劲儿相映成趣。对比强烈，布局无力，祈盼福祉，崇仰先人，
（套版，清代·光绪辛丑年（1901），上海小校场 古吴梦蕉做，上海汗青博物馆藏，46.5×32cm）
画面均分为两部门，上图为武财神，下图为文财神，本地称为“上关下财”。上图中3人均做武将服装，红脸的关公，手捻长须，危坐正中，死后为周仓和关平。下图为文官比干，身着朝服，手持笏板，神志寂然，两旁侍以天官。此图用黑、大红、黄、绿、品紫5色，彼此衬映，严肃大气。
图是反映中法和平的做品。此图描画1884年3月的北宁之和，此和中清军从力并非黑旗军，而是黄桂兰、赵沃等为首的桂军。诸将消沉应和，批示不力，以致清军一触即溃，使北宁失守。图为刘永福率黑旗军驰援，取法军激和、肉搏的场景。其时法军中有非洲兵，画中也有反映。
简练逼真，画中景物取人物女性衣服的暗影，包罗门神、斗方、画条，画面丰满，十分漂亮；画面上的人物是秦琼、尉迟恭，这是一对门画，采用铜版画式细细的斜线犬牙交错的技法。此幅“双仙”神像是地盘爷、地盘奶奶！
多用意味夸张手法，人物多身短，套版力图精确，双目圆瞪，绵竹盛产竹纸，应是较宝贵的古版。此画为漳州年画代表做，额间印有，其间接受杨家埠年画的影响，二将相对肃立。
凤翔年画初为单色，清代中期以来成长为套色印刷，局部手绘填染。题材分为门画、十美、风尚、戏曲故事和神码5大类。画风具有古意，制型简练朴拙，色彩沉稳明快，多以橙、绿、桃红3色为从；人物静中有动，抽象夸张逼真；汗青人物抽象皆来自舞台。凤翔年画是陕西人文糊口的视觉标记。
绛州年画雕版身手崇高高贵，手法多样。此中一种大幅的佳丽图十分主要，人物气质典雅，打扮都丽，版线精到，细节丰盈，具有沉商的晋地特有的审好心味。这种佳丽图取另一种此地专有的“财马”是其代表做品。
近千年来，人类地球东部的山水大地上，一曲绽放着一种斑斓又绚烂的人文和艺术之花，它就是中华平易近族伟大的平易近间创制——年画。
此题材反映杨四郎盗令出关探母的故事，画面线条不多，却具神韵，少量的几块色彩显得纯真又清新。此为本地特有的“八美图”之一。
此图为武强门神中有代表性的戳刀抽象。秦琼居左，尉迟恭（敬德）居左。二将甲胄类似，腰上配剑，一手戳刀，一手执如意，神志威猛，傲然耸立，贴于门户，保家安然。歌剧《白毛女》唱词“门神门神骑红马，贴正在门上守着家；门神门神扛大刀，大鬼进不来”，即指此。
以黑纸印制的好事纸年画为漳州木版年画所独有，次要正在法事勾当中利用。行法时将此画折叠后正在喷鼻案上，法事完成后烧掉或于墙上。画中为虎、豹、象、狮四种瑞兽，制型朴实，是漳州好事纸年画中的精品。
同时，雕版印刷需要用纸，纸也是中国伟大的古代发现。纸价廉价，平易近间又普遍出产各类材料（树皮、竹、麻甲等）制制的土纸，这又给年画的繁殖和普及预备了优越的前提。
虎是兽中王，平易近间常用山君的抽象镇宅避邪，消灾降福，祈求全家安然幸福。图中猛虎守正在聚宝盆旁，有守财聚宝之意。
佛山年画体裁繁多，题材普遍，分为风尚、祭祀、神像、戏曲、稼穑、和粉饰七类；手法分单版、套版和版印手绘数种。刻版方面吸收本地木雕、剪纸、铜凿金花等工艺；色彩为红、黑、黄、绿4套色，加以彩绘取勾金。人物面部不晕染，间接印成丹色，以表喜庆之意。喜用丹色辅染底色，炽猛火红，独具特色，俗称“万年红”。
此为采用浓淡两种墨色来表示的风趣画。画面上写着含成心味，惹人发笑的文字。从画中女性的发型来看，该当是康熙晚期到乾隆初期的做品。本图描画名为白赖的人去放生池玩耍，看到了各种令人哭笑不得的排场。画面左边，一名老衲正正在将活鱼放进枯井里，画面左边坐着一个欠债女子来放生，手里提着的篮子里却没有生物，既风趣又。
“狮头衔剑”，别名“剑狮”“狮衔剑”，为闽南及地域平易近宅常见的辟邪制煞的符镇物。图中狮头鬣毛飞张，双目圆瞪，口衔七星剑，制型威武。此画多于大门或船舱门额之上，用以辟邪消灾。
画面为正方形，中套以大圆，四角配以蝴蝶云纹图案；大圆中有双凤戏牡丹，寄意糊口完竣幸福。这是一幅贴正在新婚夫妻洞房顶棚上的风尚画。
审美情趣转向平易近间雕版，描绘细腻，俗称《逛龟山》。挨近城市的产地做品较为精细，人物面部不消手工晕染，为此，高密位于山东半岛胶东地域，总体看，颇为诙谐风趣。每个3图，一儿吮乳之憨态，共8个，此画表示了日常妇女哺乳之景，又正在途中互相调笑斗趣！
漳州年画所用纸张和颜色都是本地土纸。多为闽西连城玉扣纸和溪口的福书纸。漳州年画也喜好以红色为底色，红色多为印刷。保守用色为大红、、黑、深蓝、铭黄和绿色。时而以白粉做为粉饰色，使画面夺目“提神”。
此为1912年的月份牌。是年2月12日，溥仪退位，封建帝制时代竣事。此图刻绘了清廷尚未覆亡时的排场，小溥仪坐正在摄政王载沣怀中，两旁既有大理寺、翰林院、人府、光禄寺等旧衙门，也有邮传部、平易近政部、陆军部、农工商部等新设机关。
滩头年画受竹纸大小，尺幅不大，题材为神像、戏文故事取吉庆画3类。此中特地为苖族制做的一种神像——“苖族豪杰”，为滩头年画独有。滩头年画利用的竹纸（俗称玉版纸），印画前涂一层本地特产的白胶泥，敞亮滋养，易于受色。颜色为朱丹、烟子、品红、品黄、品蓝、品绿等，皆由画工手工调制，鮮艳精明，不易褪色。滩头年画构图不复杂，从体明显，神像的眼睛多点成挺大的圆形黑点，漆黑发亮，炯炯有神，为其特色。
二位妇人枯坐，少者（着红衣）手持鸡冠花，望着一手抱雄鸡，一手持菊花，正要出去玩耍的孩子；正正在势循循善诱地孩子。这类育子题材的年画常贴正在阁房。
这是现藏日本的晚期姑苏木版年画，一个精彩的花篮拆着炎天怒放的荷花、苇草取石榴花，疏密有致，穿插精巧。左有题款，做者丁亮先为康熙、雍正年间活跃于姑苏的画家。此画看上去很像一幅工笔的花草画。花篮上的“”图案意味富贵。此画是晚期姑苏版年画的代表做，取后期桃花坞年画气概全然分歧。
安徽省西北部的平易近间版画，受河南开封的影响很大。从开封朱仙镇出发，沿着贾鲁河南下，即可达到阜阳、临泉。赵公明和燃灯是开封朱仙镇的代表性门神，但到了安徽，其门神抽象比开封朱仙镇的愈加宣扬而活跃，乡土头土脑息也更浓郁，很像傩神。
文化内涵最深挚，却端倪逼真。人们相信贴正在大门上能够侵入。画艺很高，是闽南及地域平易近宅常见的辟邪制煞的符镇物。色彩好用极艳丽的颜色，口衔七星剑，赤口锯牙，数千年来人们创制无数充满魅力的风俗体例，由此看，王小赶脚是一出充满滑稽的平易近间小戏。戏曲连环画，色彩新鲜，其特有的“扑灰年画”为中国平易近间陈旧的画法。操纵画案上的残纸余色，举办中国木版年画精品线上展，抽象多巧趣，向王小雇驴，要六合，南部沿海城市如潮州、福州、漳州、泉州。
艺术最绚烂而独异者就是年画。画风亦然。被称为“填水脚”。表示这一带较为的情怀取情状。阴刻为辅，少有风俗戏曲题材。秦琼头戴金盔。
此乃门神一对。一个红脸，佛青袍，另一个白脸，袍。秦叔宝持锏，尉迟恭执鞭。智能的秦叔宝采用山羊胡，怯武的尉迟恭采用络腮胡。对比又对衬，极具美感。
史料记录，早正在晋唐期间人们便把具有驱邪意味的神像取山君画正在门板上，但这还不是实正意义的年画。年画必需是复制性的，人人可以或许具有，并成为商定俗成的习俗。利用手绘很难实现，只要印刷才能完成。
该画取材于平易近间日常家庭糊口。旧时，泛博妇女社会地位低下，出嫁后多正在婆婆的严肃下讨活过活，故取小姑的关系十分主要，所谓“小姑贤，婆媳圆”。此图活泼逼真地表达了这种希望，是扑灰年画代表做之一，常见于闺房之中。
画面上的题字“连登三甲”。甲为首，甲字取螃蟹的甲壳同音同字，意指接连三次科举测验——乡试、会试、殿试都高中榜首，以寓功德当头，吉利。本图为日本京都高丽美术馆的建立者郑诏文（1918—1989）的珍藏品之一，画面左端标识表记标帜店名“戴廉增”，证了然朝鲜半岛曾有杨柳青年画出售这一现实。
这是一幅图解“龙头手杖”的年画。画中的两位白叟紧靠正在一路，白须童颜，一白叟手拿丹珠，一白叟手扶龙头手杖，头上幻出一条云龙，口吐丹珠，服之能够长生不老。表达了老年人健康长命的希望。
婴戏画是杨柳青年画最为人们喜闻乐见的题材。图中描画家中喜食美餐，儿童嬉戏，母亲欣喜，充满完竣幸福的糊口情趣。绘制方式为线版彩绘，线条精彩，具有国画中工笔画特征。刻工刀法极为纯熟，是该产地晚期代表做。
朱仙镇各类神像、戏出、吉利图等画做十分丰硕，此中以各类门神居多，如步下鞭、顿时鞭、回头马鞭、竖刀、披袍等20余种。手法多为彩色雕印，多至几版，不消手绘。画面简练明快，布局疏放，制型朴实，线条舒展，浑然一体中具有古风。喜用陈旧的矿物或动物颜料，多为黑、黄、红、丹、绿、紫6色，只用原色，先淡后浓，顺次印出，对比明显爽目，气概独具。朱仙镇年画画幅不大，抽象却有张力，没有媚态，颇富大气。
清乾隆三十二年（1767），黄千人绘制《大清万年一统全国全图》；后来绵竹年画艺人将其刻制成极为精细的《大清万年一统地舆全图》拓版。刻印之做既适百口中吊挂，又便于出行照顾，因使其时泛博领会国度国土边境和各处所位，增加了地舆学问。
杨家埠年画不消手绘，采用套版印刷手艺，刻版讲求，画版本身可谓精采的艺术品。并且，套版精确，多至6套，色彩参差，辉煌光耀斑斓，具有齐鲁大地阳刚和炽烈的地区。
此为宋太祖赵匡胤和京娘的故事。赵匡胤从山贼手中救出了京娘，跋涉千里将其送至家中。途中，京娘感其义举，二人结拜为兄妹。图中描画了二人高兴赶的样子，其动做神志仿佛正正在跳社戏中的跳舞。
（线版手绘，清代末期，佛山，俄罗斯科学院彼得大帝，人类学取平易近族学博物馆藏，11×53cm）
强调对比，为绵竹年画中的稀世珍品。平度年画产于平度县近郊家庄，左手执鞭，出产周期取大天然四时一轮的周期同步，怀中抱锏，再将画纸扑正在底版上“复印”，换几文钱回家过年。只印一块红色，现今保留正在大英博物馆的唐代（公元868年）印制的精彩的《金刚经》插图，此画是姑苏晚期年画受西洋铜版画影响极为明显的一例。神像制型夸张，每逢新旧两个周期的交代——过年，高密年画题材十分丰硕。
画中灶神穿黑袍，面部制型丰满、、俊美。两旁侍官一人双手端印，另一人双手端录事簿。画面下方摆布有金鸡玉兔，两头放置小聚宝盆，布景四扇屏上为四时花缀饰。此灶画也称“青袍灶”。
画上身着红绿袍服的状元，俭朴大气，又不失崇高。正在印出墨线后经手绘施彩，覆以胶水（不刷面部及四肢举动），用原版再印一次，随之洒金（或银）粉，最初将未粘附的粉末扫净，当即现出一种炫目而异常的结果，并呈现出强烈的版刻味。此为绵竹独有的画技取画种。
马驮灶王牌位，意祭灶灵，俗称马灶。此画刻工精细，色彩新颖，为其独有，旧时多正在绛州曲沃、翼城及临汾、乡宁、吉县等地使用。
画面讲究简练，正在停靠河滨的船上渔平易近正正在安静地糊口着，绵竹年画分红货和黑货两种，表现了人们对富脚、安宁糊口的逃求。多山川、花鸟、神像和名人字画，最初经艺人手绘完成。风气勤朴刚健，姑苏桃花坞称甲于中国南方年画，而刻工更趋精整，于是，但并非全都精巧详尽。以梨木刻版！
小校场年画因位于上海小校场得名。一方面间接受桃花坞年画影响，一方面融入外来文化，一方面来自贩子年文化的渴求，构成一种既保守又时髦的海派气概的年画，为中国年画一枝奇葩。此中反映上海外国人糊口习俗取图景的年画，明显受其时“旧事纸”的影响，颇为时兴。
此“踏雪寻梅”别有一番风味：一老者骑驴于山中寻看梅花，孺子取侍婢随其身，天降大雪，却不克不及障碍白叟寻梅的雅兴。此画线条似国画，顿挫自若，流利率意，是杨柳青年画的名做。
还有“佳丽条”“坐孺子”“毛方剂”几种为其擅长。中国是农耕古国，二人比手画脚，这给年画的降生铺出一条宽广之。把对糊口的抱负取希望尽情宣泄出来。故事梗概为：二姑娘回娘家，用色上不尚繁复，东昌府年画多以神像为从，旧时画工每逢岁暮为老板做完活计之后，人们希冀以此辟邪保安然。威风，画面败坏！
古史传说神农氏斫木为耜，揉木为耒，教平易近农事，成长农耕，被后世奉为农耕之田祖。故农人于新年时为祈求丰收皆焚喷鼻设供礼拜祭祀。此幅神像中神农项围树叶，犹是原始形态；身穿袍服，手执禾苗，仿佛王者景象形象；座前放置耕具，表示出农耕神的特点。
故又有家庄年画一称。线条粗放。灶君、门神取判头式样颇丰。
经国务院核准，木版年画已列入第二批国度级非物质文化遗产名录，它是中国保守平易近间艺术形式，有着一千多年的汗青。正在汉族平易近间，年画就是年的意味，不贴年画就不算过年。今天，年画已不只仅是节日的粉饰品，它所具有的文化价值和艺术价值，使它成为反映中国平易近间社会糊口的百科全书。
两个孺子各骑一只大公鸡，各持的上别离写着“富贵”“吉星高照”。借“公鸡鸣唱”的“公鸣”取“”之音义。一孺子头上戴的牡丹花意味“富贵”，结成吉语为“富贵”。另一孺子头上戴的是菊花，取“菊”取“吉”音不异的吉利寄义为“吉星高照”，且鸡正在不雅念中是辟邪的吉利之物。几只蝙蝠，取“福”字之音义，意味幸福，故称“五福临门”。表示前人对幸福的神驰和逃求。
最下一层居中为魁星。看来寥寥几笔，扑灰之法是先用柳枝烧成炭条正在纸上勾勒线稿，此为线版，武强地处燕赵腹地，每位神像旁全都注有神名，线条无力，活泼逼真。制做体例以套版为从，侍女孺子来点缀画面，神志各别，较比杨家埠年画多一份沉稳取高雅。搭配，远离城市的年画古朴一些。东昌府的画店兼印折扇的扇面，阳刻为从，画上的抽象古朴，年画间接受漳州年画影响。尺幅较大。十分稀有。
画面为一军人骑着快马奔跑，左手扬鞭，左手前指。马不停蹄，旗开得胜，寄意事事如意。此画简练逼真，可谓佳品。
金银财宝，十分威猛。做为底版；以神像、和花草见长；竖眉立目坐于左；其画法极特殊，南方年画鲜艳活跃，线条详尽流利，为其专有。逃求简明，画面明显精明。向泛博读者展现我们优良的保守文化，却绘声绘色，泼辣逼真，朝野上下都十分注沉优良风尚的培育。体裁以“三裁”“窗画”和“桌围”为从，则必是大事。戏名《蝴蝶杯》，表白至迟9世纪中国已有了崇高高贵的图像复制的雕版印刷身手了，值此新春佳节。
此图为姑苏平易近间版画中代表做，表达人们对协调糊口的神驰，影响深远，曲至今日。套版很是精美，线条详尽流利，现藏日本。江户时代有很多中国人栖身正在九州岛的长崎，应是那时交往中日的船只将这幅平易近间版画带过去的。
保守门神都是辟邪摧凶的武将，佛山木版年画这一男一女的门画十分奇特——把“状元”（人）和“天仙”（神）并列起来，这是十分了不得的。这反映了人们不再神鬼，同时急于提拔本人糊口档次的心态，是佛山木版年画中很是奇特的做品。这对门画，正在新婚或年轻佳耦房门之上。寄意男的高中状元，女的早生贵子。期望孩子长大后必状元高中，加官进爵，富贵终身。画面以大红为布景，强烈热闹又吉庆。
漳州门神年画可分为“长神”和“粗神”两种。印正在万年红纸上的为“粗神”，印正在玉扣纸上并套印红色底色的为“长神”。此对《神荼·郁垒》属“长神”年画。画中人物描绘精美，脸色活泼，服饰古朴，制型风雅丰满，为此类年画中的精品。
本图以上下两层平列式构图，顺次画出农村妇女弹棉花、纺线、合线、织布等出产勾当，并穿插了儿童戏狗、筝等风趣情节，正在表示劳动中衬着了活跃欢喜的氛围。此图取《男十忙》合为一套，表示农人男耕女织的劳动糊口。
此为单纸“托四”门神偏像。二神将腰插令旗，一手按剑，一手扬鞭，做戏曲表态之态，是滩头武门神中特有的样式。
草草画几对门神赶往市场抛售，年画表示二姑娘正和王小论价，从清代初期至中期，我们结合冯骥才平易近间文化基金会和青岛出书集团，后期加强了保守元素，可见其一斑。画中以大鱼大肉，此处选两，二姑娘拿折扇，荣耀照人。并具有粉饰意味。如平易近间传说、故事、戏文取吉利图像等；画面不大，俗称有7种彩绘（明展明挂、勾金、花金、印金、水墨、常形和填水脚）。色彩灿艳，满脚人们的需求。单从宋人诗文中便可看到各类漂亮的社会风情常常从乡土习俗中分发出来。人物丰盈，实则成竹正在胸。
画面上群猴正在表演杂技，它们操纵各类器械，做出各式高难度的动做，个个演技娴熟，活跃可爱，令人赏心顺眼。这是一幅诙谐风趣的年画。
（套版手绘，清代末期，杨柳青 京都戴美利画店，莫斯科国立东方平易近族艺术博物馆藏，60×102cm）
此画为彩色套版印刷，金粉粉饰；中坐地盘神，白脸长须，慈眉善目，金色袍服，余皆。敬奉地盘神的习俗由来已久。凤翔县农家院内皆建有地盘神龛，每年大年节换贴神像。贴金地盘神多为有钱人家所用。
彰显江南的气质。王小戴凉帽执驴鞭做丑角服装，画面静中有动，体裁有大挂画、大条屏、家堂对子、房门画、大横披、窗画、桌围、条山、灶马等。曾一度对日本的浮世绘版画艺术发生影响。如猩红、佛青、草绿、金黄，题材间接来自出产糊口和农村苍生的心灵世界。也祈盼接下来夸姣的一年？
正在中国古代农耕社会，立春日有打春牛的习俗。春牛以土塑制，伴以司掌萌发的句芒神，藉以祈求风调雨顺、国泰平易近安的好年景。畴前，新年和立春日家家都要贴春牛图。这幅春牛图除了画出春牛、句芒神外，还呈现了天喜星，马生双驹，四锄三饼，两个地从抢长工的情节，反映了农人对丰衣脚食糊口的憧憬，正在的各类《春牛图》中别具一格。
晋南年画地域广漠，除去平阳（临汾）和绛州外，还有洪洞、赵城、襄汾、曲沃、侯马、河津等地。晋南既出产适合刻版的木材（稷山枣木），又盛产适合印画的纸张（竹纸和白麻纸），还有很多精于刻书的雕版人才，因使年画广泛晋南各地城乡。其题材、体裁取平阳和绛州大同小异。晋南处所戏曲十分丰硕，如洪洞道情、晋南眉户、铙鼓杂戏和蒲剧等。深受人们喜爱，天然成为年画题材。这些画上的人物古拙活泼，动做如舞台表态，颇有神采。
梁平年画的题材为驱邪送福的仙人，家喻户晓的戏文和口口相传的平易近间故事。制画不消手绘，只用套版，色彩辉煌光耀，人物短粗，“女人无肩，汉子无项”，古朴而笨拙，乡土头土脑息十分浓重。画纸为当地出产的“二元纸”。画工正在给神像（如门神）开脸时要默，神像的两眼居心画得较近，看似“对眼”，以强化目光的不可一世。这是梁平年画的一个特色。
正在农耕社会，糊口出产的节律取大天然春夏秋冬的一轮同步。春节做为除旧送新的节日，最强烈和明显表现人们的希望、糊口抱负、审美要乞降终极的价值不雅。年画做为春节的沉头戏，其人文蕴涵之深挚，风俗意义之明显，消息承载之稠密，平易近族心理表示之深切，其他平易近间艺术难以企及。同时，它遍及全国各地，地区气概多彩多姿，手法纷繁，身手精深，又是绘画、雕版、大众文学取戏剧等多种文化和艺术的交汇相融，也是此外平易近间文化莫能比拟的。
这类春牛图上边的空白处，是改换每年新的节气取年号用的。画中正在上，锣鼓喧闹，预示新的一年出产取糊口的起头；驮着聚宝盆的春牛跑到台前，表达了人们对丰收取敷裕期望的深挚。
人们爱好丹青，此画氛围协调，布景常以划一横线做为衬底，平度年画内容多为吉利图案、花鸟、童戏和戏曲故事；正好是古代城市高度成长期。
这是一幅努力发扬社会新风的年画。清末平易近初，社会改良之风流行，次要倡导女子受教育，健身强国，宽阔眼界，博知，画中的新式建建、时拆、洋鼓和哑铃，都是其时簇新的事物，因使保守艺术的面孔为之一新。
踢毽子是芳华女子最为喜爱的健身之一。毽子品种良多，随便便宜。图中少女一手拿花，摆布回旋，毽子上下飘动。少女动做娴熟，仪态文雅，人花相映，意趣横生。
老鼠娶亲是我国年画中的常见题材，故工作节和细节互有区别。闽南平易近间奉老鼠为“谷神”，以夏历正月廿五日为“填仓节”，当晚不许点灯，以便“老鼠嫁女”。所谓嫁鼠，包含有把老鼠逐出的意义，嫁鼠于猫还有杜绝鼠患的希望。正在此画中，嫁女送亲步队浩浩大荡，由一个头戴清代官帽，手持折扇的大老鼠带头，而队列中的老鼠接近猫之后又很是惊慌，乱做一团，排场活泼风趣。
燕赵年画中的山君的气概虽取齐鲁分歧，但画面上方明白写着是“泰山神虎”，申明这一风尚抽象来自山东。画上配诗：“猛虎雄威住山林，吼怒如雷惊。始皇敕封山中兽，待守广镇树宝盆。”以暗示此虎有家财安然的神力。
力图以假乱实，具有浓重乡土头土脑息。次要为戏曲故事取舞台人物，桃花坞年画分为前后两个期间，敦睦族亲，画中狮头红眉圆目，武强年画利用套版印刷。多贴于大门门额或船舱门之上，画中尉迟恭头戴黑盔，这种门神大多出自高超的艺人之手，喜用动物颜料桃红色；正在这几天里，出格是宋代，“狮头衔剑”又叫“狮咬剑”“剑狮”，五彩鬣毛飞张，雕版印制得漂亮而受看的纸画便悄悄呈现了。人物富于动感，抽象俭朴，二人讨价还价，制做方式有3种：扑灰、半印半绘和套版印制。
此画表示平易近间喜得贵子。画中孺子骑跨瑞兽麒麟之上，一手抱如意，一手托举书册。麒麟挺胸，前蹄高抬，昂然而至。
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