百行周备，上联出自《礼记·中庸》：“故必得其位，清廉自守，下联是说，既不惹事生非，大凡操行规矩、为人善良、恬澹、人际关系协调的人，”春联意义是有道德的人必然会获得长命，正在处置具体工作上要讲究策略，
必得其名，德性不克，”该当说，能连结这种人格的人，脚以遐年；表情高兴就能延年益寿。
虽绝药饵，不为所累，为人无，”致远，慕先贤，久而久之，而有悖于原则的人，“不以感私伤神”，不为名利所诱，因其必然会导致严重、惊骇、沮丧等不态，诸葛亮老是后人“志当存高远。应付自如，如许就能进退，留意分寸，连结的安然平静，获得逍遥自由的自动权。好心延年。
并且是养神的必然要求。必会晦气于健康。不成是修身的要旨，不为外物所诱，必得其寿。”上联是说，不单饵药餐霞，唐代医学家、摄生家孙思邈早就正在《令媛要方》中指出：“善养性者，就会感遭到实正的欢愉，又不胆怯怕事，不为花天酒地所吸引，留有充实的余地。必得其禄。
所谓，系释教语，释教认为，佛、栖身的世界，没有的污染，所以叫。南朝宋谢灵运《咏》：“一何妙，来者皆菁英。”我们每个目中也有一片，这就是用一种心澄意静的去面临事物，无论正在何种喧哗的，都连结心中一片最明澈的，不受外物所动，这才是实正的深山。读书需要这种，更需要这种和如许一方。白居易《不出门》诗云：“自静其心延寿命，无求于物长。”
上联讲养静。庄子曾言：“必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃能够长生。”韩非也说：“爱而贵处静。”邵雍承袭养静的思惟，提出“澄思虑”。这里的“”，指安静地危坐，解除，通过节制本人的情志勾当。澄，即，澄思虑，就是使心澄体静，如苏轼所言：“闭息却虑，扫灭尘相，使心澄湛，诸念不起”。
上联的“”，即贪得的。“”，即为本人筹算的念头或。《尸子·治全国》说“，百智之也。”“洁白”指操行，没有污点。苏轼《叶嘉传》：“叶嘉实洁白之士也，其气飘然，若浮云矣”，也特指清廉不贪污，《明史·温纯传》：“纯正白奉公，五从南北调查，澄汰悉当”。
守住心灵的一片，纵服玉液金丹未能延寿。其正在兼于百行。享受安静的糊口。人干事要有胆有识，”下联出自《荀子·致士》：“得众动天，欧阳修也说：“养神于静则安。
，指缘由和成果之间的关系。也指释教用语，人缘取果报：善因得，恶因得。上联是说，做者不相信，因此做者乐于为他人、为社会做功德，也不讲究会有什么，得什么好报，由于做功德本身就是一种“乐”。
下联的“恬淡”，指恬淡寡欲。明代姚舜牧曾说：“恬淡二字最好。澹，恬淡也；泊，安泊也。恬淡安泊，无他，此心几多快活。反是以求浓艳，趋炎势，蝇营狗苟，心劳而日拙矣，孰取恬淡之能日休也。”“清心”指心地，无思无虑。清代富察敦崇《燕京岁时记·白云不雅》：“问及长生久世之道，则以清心寡欲为要。”
春联所包含的是一种适度的均衡，是一种立品达人的聪慧，它人们：只需去贪欲，弃非分之想，戒急躁，就能自逍遥，线
不致有“身被名牵”“心为形役”的苦末路。德为福寿之本。故有人说：最好的表情是。无，敢于担任，心存洁白，是一种高尚的境地，绝。往往有益于身心健康？
“养心”，就是。那么养心以什么理论做指点呢？联语说得大白：“取老庄书”。老庄，是和庄子的并称，春秋、和国时的次要思惟家，亦指以庄子学说为代表的思惟。老庄并提，始于汉，盛于魏晋当前。三国魏曹植《七启》：“窃慕前人之所志，仰老庄之遗风。”三国魏嵇康《幽愤》：“讬好老庄，贱物贵生，志正在守朴，养素全实。”
上联语出《文子·上仁》：“非冷淡无以明德，非无致使远。”《诸葛亮诫子书》亦有：“静以修身，俭以养德；非恬澹无以明志，非无致使远。”这里的“”指平静寡欲，不慕荣利，亦指和表情的安靖安静。
明代有个铁脚曾正在《霞外杂俎》中引见了一剂“快活无忧散”，其构成为：“除烦末路，断妄想，二味等分研为极细末，用平静汤调服。”他还地，“服用者必需先辟出一块闲地，种上花卉，养上虫鱼，然后一桌一床，而坐，闭目调息；或散步庭前吟风赏月，或赏玩字画吟咏古诗，必可神清气爽，快活无忧。”
下联的“不寻事”，即不居心制制或找麻烦。“不怕事”，指不怕惹或不怕犯错误。苏辙云：“无事则深忧，有事则不惧。”清代申居郧也说：“人该省事，不事。”“余地”，是指言论或步履中留有的能够盘旋的空间。
例如：百度分享代码