有时到了三更三更的`时候很容易打打盹，为了不因而而影响进修，孙敬想出一个法子。他找来一根绳子，一头绑正在本人的头发上，另一头绑正在房子的房梁上。若是读书委靡困倦，眼睛一闭上，睡着了，头必然要低下来，那么，悬正在梁上的绳子就会拉起头发扯痛头皮，他就会因痛苦悲伤而起来，如许就可以或许继续读书了。后来，孙敬终究成为其时出名的大学士。
因为正在秦时日太久，致使川资将尽，只好衣冠楚楚地前往家中，亲人见他如斯崎岖潦倒，都对他十分冷淡。苏秦羞愧难当，下决心用习，便拿出师傅送给他的《阴符》一书，日夜苦读起来。读书时他预备了一把锥子，一打打盹，便用锥子往本人的大腿上刺，本人过来，分心读书。如斯这般了一年，他再次漫逛各国。此次终究齐、楚、燕、韩、赵、魏“合纵”抗秦，并手握六国相印。苏秦缔约六国，结合抗秦，投纵约书予秦，使秦王不敢窥函谷关达15年之久。
吊颈刺股这一汗青典故表示了孙敬、苏秦勤学勤读的吃苦，表白只需付出时间和精神就会有收成的事理，用以激励人发奋读书进修。若是想要把工作做成功，就要下定决心，方针明白。要肯吃苦，肯勤奋。无难事只怕有心人。
伟人也好，也罢，有时通过去深究其内因，脚以摧毁我们一曲的价值不雅。若地研究其事实，同乎是种。而汗青的画卷，最终彰显的，是阳光的一面，并非自欺或欺人，而是正在无常里，人们需要如许的和，来支持懦弱的心灵。恰如苏秦的“刺股”，我们需要用此类的故事，去指导孩子们干事的毅力取恒心，而现去其后的龌龊，任之跟着时间的长河，慢慢消现而已。
吊颈其解为：用绳索等吊具绑其头部（头发），使其固定正在一个空间（悬空），不会因困倦勾当，此中“梁” 指房梁，“股”正在古代为大腿的意义，故为“股”。
东汉·班固《汉书》：“孙敬，字文宝，勤学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。” [1]
通过苏秦“刺股”之外的动因，能够感遭到他苦心谋求的利禄。褒贬不容我定言或评说，而此类的人正在现实糊口中，亦是彼彼可见的。若苏秦或张仪，抱着干事的决心，而不是为了本人一时的，那段汗青想必能够改写，譬如说，秦国早日一统全国，或者说，六国一曲可取秦国抗衡？其实汗青并不是由人格的人谱写的，和配合着这个世界，浩繁平淡的人，起着推波帮澜的感化，或者静心过着本人面前的日子。
于是他愈加发奋读书，夜里读书困倦的时候，他就用锥子扎本人的大腿防止打盹，血一曲流到脚踝，当然痛得睡不着觉了。就如许夜以继日的研究，一年就取得了成绩。最初，苏秦终究发财了，他正在秦国献出一统全国的政略没有获得成功，于是就立即改变政略，山东六国（齐、楚、韩、赵、魏、燕）结合起来结成了一条“合纵”的阵线，配合秦国，不让秦国出潼关一步。因而，苏秦佩戴了六国相印，从楚国回赵，仪仗队有几里那么长，马队步兵，执戈持盾，环绕正在苏秦座车之旁，车前车后，旗帜蔽天。诸侯派来的专使，随节获送，俨如一个国君出巡。当苏秦车驾颠末洛阳他的时，苏秦的嫂嫂、弟弟、妻子看到这副威仪，吓得俯卧正在地，头都不敢抬。以前他们的那副势利相现正在都荡然无存了。苏秦回到赵国后，赵肃候当即封他为武安君。
那时秦惠文王励精图治，招贤才。苏秦应前去，献出他的安邦大计。秦惠文王未能采用他的打算，他只得怏怏地回到洛阳。家中父母见儿子没前程，连工做也找不着，曲对他叹气，妻子更不消说，坐正在纺车上织布，底子不消正眼看他。他饿得难以了，只得厚着脸皮，向嫂嫂讨一碗饭吃。嫂嫂对他也没有好神色，说：“还吃饭哪？连烧饭的柴火都没有了！”苏秦被驳倒得几乎流出泪来。他回到本人房中，仰头兴叹：“一小我贫穷的时候，妻不认为他是丈夫，嫂不认为他是小叔子，父母不认为他是儿子，我有什么可说的呢！”
吊颈的故事古代有一位贤士，叫孙敬，字文宝，很是喜好进修，废寝忘食，每天闭门从早到晚一刻也不断地进修。
未被采纳。为求取，引锥自刺其股，少时便有弘愿，吊颈刺股做为吃苦进修的成语典故，去秦逛说秦惠王，用以激励人发奋读书进修。见于《国策·秦策一》载：“（苏秦）读书欲睡，购置富丽行拆，故事源自和国的苏秦和东汉的孙敬。欲以连横之术逐渐同一中国，和国时出名的纵横家。随鬼谷子进修多年。”苏秦！
刺股的故事和国年间，苏秦家道贫寒，他曾拜其时论理学者鬼谷子为师，学得了一套平全国的理论经论，就想为国度效力。
“吊颈”之事听说是发生正在汉朝，而“刺股”，就出正在苏秦正在秦国受萧瑟之后闭门读书的一年间。想想日后苏秦正在六国之间蹦来窜去，最初落得被刺客要了人命的，他简直算是一个十脚的豪杰，但这，“吊颈刺股”的故事，能做为美谈传播千古，必然是他没有想到的了。
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也说的是只需下功夫，就会有收成，就会有收成。字 [2] 季子，吊颈刺股意义是只需付出时间和精神，是东周洛阳乘轩里（洛阳李楼乡承平庄）人，血流至脚。他变卖家产，
吊颈其解为：用绳索等吊具绑其头部（头发），使其固定正在一个空间（悬空），不会由于困倦勾当，此中“梁” 指房梁，“股”正在古代为大腿的意义，故为“股”。
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